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Maria na Umbanda março 31, 2009

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Por Alexandre Cumino*

1. Introdução

Maria, mãe de Jesus, vai muito além do Catolicismo e do Cristianismo, vemos sua presença em grandes religiões como o Islã, onde ela assume o papel de mãe do profeta Jesus, no entanto é possível encontrar Maria nos cultos ou religiões sincréticas das Américas. O colonizador europeu trouxe o africano como escravo e ambos se instalaram nesta terra do índio. Logo as culturas do branco, do negro e do vermelho se encontraram de forma particularizada em diferentes regiões deste continente. E assim chegou Maria ao Brasil, onde foi acolhida também pela religiosidade popular, associada e comparada com divindades e entidades do mundo mítico afro-indígena. Neste contexto está, também, a Umbanda, nascida da miscigenação tão brasileira, no seu jeito de ser, fruto de mitos, ritos e símbolos os mais variados.

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Ao meu lar! março 31, 2009

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lar sagrado

Meu DEUS! Abençoe esta casa, não deixe nenhum mal entrar.  Afaste as coisas ruins, venha conosco ficar.  Minha alma Te pertence, só a Ti posso entregar Prometo do fundo de minha alma, só por Tua Lei me guiar.

Penso em Ti todo instante, estás acima de tudo.  Pelo Amor que Te tenho, é que eu vivo nesse mundo.  Ilumine minha casa, nunca deixe no escuro.  A de minha mãe e meu pai, de meus irmãos e de todos.

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Meu lindo xango! março 30, 2009

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xango

CAÔ KABECILHE, grita ZAMBI, e ecoa em todos os cantos da Terra, na força do CRIADOR, Saravá XANGÔ Orixá maior, dono de todas as cabeças.
Repicam os grandes Atabaques da Lei de Umbanda, CAÔCABECILHE, Rei do Nagô, nós sentimos sob a força de vossa vibração os fluídos benéficos de tua luz.
Rei da Justiça, soberano da Sabedoria, abre seus braços sobre nós e esclareça os nossos digirentes para que não se choquem em emoções pessoais.
CAÔ CABECILHE, vejo tua Pena de Ouro, tua Macahada, tua Chave, tua Sabedoria presentes neste GONGÁ.
SENHOR dai-nos força e perdoai-nos se vós o ofendemos com nossos atos ou palavras, oh ORIXÁ da palavra e da escrita.
Saravá todos os XANGÔS, CAÔ Alafim, Achê, Agojô, Agogô, Aganjú e SARAVA XANGÔ Laiara é hoje dia de XANGÔ, CAÔ, Alafim e Agojô te dedicamos este nosso Adarrum.

SARAVÁ XANGÔ CAÔ CABECILHE

QUE ASSIM SEJA PARA TODO E SEMPRE

Salve! março 30, 2009

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Deus salve o Grito do grande Rei Xangô, que expulsa de nosso meio médiuns mentirosos e charlatões!

Deus salve a Espada de Ogum, que corta de nossos caminhos os que alimentam o ódio e a inveja!

Deus salve a Flecha de Oxossi, que mata o pássaro da maldade e da traição!

Deus salve as Águas de Oxum, que lava nossos caminhos da mentira e da falsidade!

Deus salve os Ventos de Iansã, que expulsa os que alimentam pensamentos de promiscuidade e infidelidade!

Deus salve as Águas de Iemanjá, que lava nossos terreiros dos que alimentam a falta de amor e respeito ao próximo!

Deus salve as Chuvas de Nanã, que trazem o peso da responsabilidade, afastando os ociosos e oportunistas!

Deus salve o Cajado de Omulu, que expulsa as doenças do egoísmo e da desordem!

Deus salve Nosso Pai Oxalá, salvaguardando nossa Umbanda daqueles que ainda não conhecem o verdadeiro sentido da caridade!

DEUS SALVE A NOSSA UMBANDA! … e não desampare os que ainda se arrastam pelos caminhos da ignorância e da hipocrisia

O papel espiritual da Umbanda para a Humanidade março 28, 2009

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ranauam, Salve, Axé, Motumbá, Maná, Mucuiú, Kolofé, Saravá a todos os irmãos,

O CONUB (Conselho Nacional de Umbanda do Brasil) vem através desse email comunicar à Sociedade Civil, em especial ao movimento umbandista, sobre o diálogo O papel espiritual da Umbanda para a Humanidade a ser realizado na UEUB (União Espiritista de Umbanda do Brasil).

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FTU disponibiliza video aula! março 26, 2009

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Aranauam, Salve, Axé, Motumbá, Maná, Mucuiú, Kolofé, Saravá a todos os
irmãos,

O CONUB (Conselho Nacional de Umbanda do Brasil) vem através desse email comunicar à Sociedade Civil, em especial ao movimento umbandista, sobre a diulgação da 18ª vídeo-aula da FTU(Faculdade de Teologia Umbandista).

A FTU disponibilizou ontem, dia 24/03, a 18ª vídeo-aula gratuitamente
através do link: http://www.ftu.edu.br/videoaulas2009.php
Desta vez Pai Rivas apresenta o tema: “A ciência do Orixá – Parte 1 – A
Metafísica do Orixá”. Acreditamos que iniciativas como esta, fomentam a
tão propalada Cultura de Paz.
Saravá Fraternal,

João Luiz de A. Carneiro

Últimas Vagas (Domingo dia 29 de março) março 23, 2009

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Grupo de Estudo Religioso Umbandista

Estudaremos a Doutrina, Teologia e Teogonia de Umbanda em suas várias vertentes

(Com a tecnologia Data-Show – Telão e Projetor)

Programação de Estudo

O Estudo Religioso Umbandista é aberto a todos que queiram conhecer mais sobre a Umbanda de forma universalista e abrangente, para que assim se consiga entender não somente uma Umbanda, mas ‘A UMBANDA’ como um todo, sem preconceitos e sem limite ao plano espiritual.

O aprendizado que proprocionaremos a você, é muito mais que um curso de teologia ou doutrina umbandista.

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Como ser legalmente reconhecido como sacerdote/sacerdotisa? março 23, 2009

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curso de ogans

POR HÉDIO SILVA JR.

Organização das Nações Unidas (ONU) prevê que toda confissão religiosa tem o direito de sele­cionar, eleger e nomear seus sacerdo­tes de acordo com seus dogmas e tradições.

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Salve ogun! março 23, 2009

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ÒGÚN FORÇA DO MUNDO, ESPÍRITO ADORADO
ÒGÚN SENHOR DOS DOIS FACÕES
USA UM PARA CORTAR O MATO
USA OUTRO PARA ABRIR O CAMINHO.
NO DIA EM QUE ÒGÚN VEIO DA MONTANHA
VESTIA ROUPA DE FOGO
COBERTA DE SANGUE.
ÒGÚM DONO DA CASA DO DINHEIRO, HOMEM DE HONRA
ÒGÚN DONO DA CASA QUE CONSTRUIU NO CEU
TEM AGUA EM CASA, MAS SE BANHA COM SANGUE
ÓGÚM QUE TEM OLHOS BONITOS
PERIGO PARA O FILHO QUE NÃO O SEGUE
SETE ÒGÚNS SÃO OS MEUS ÒGÚNS
ÒGÚN ALÁRÁ ACEITA CACHORRO
ÒGÚN ONÍRE ACEITA CARNEIRO
ÒGÚN ÌKOLÁ ACEITA CARACOL
ÒGÚN IÊMONÀ ACEITA INHAME ASSADO
ÒGÚM AKI’RUN ACEITA CHIFRE DE CARNEIRO
ÒGÚN GBÊNÀGBÊNÀ ACEITA CARNE DE TARTARUBA
ÒGÚN MÁKINDE GUERREIA ATRAS DAS COISAS RUINS
LUTOU CONTRA OS TÀPÁ E A FOVOR DOS ÀBOÓKÍ
DOS ÚKÙ-ÙKÙE E DOS KÉMBÉRI
AONDE PODEMOS ENCONTRAR ÒGÚN?
ENCONTRAMOS ÒGUN ONDE HOUVER BRIGA,
ENCONTRAMOS `GÚN ONDE HOUVER GUERRA
RIO DE SANGUE QUE CHEGA NO PECOÇO, COMO ÁGUA NO CARRO
QUALQUER ÒRISÁ QUE DISSER QUE ÒGÚN NÃO É PODEROSO,
VAI COMER INHAME COM A MÃO ATÉ ENJOAR
A PESSOA PODE TRAIR TUDO NA TERRA
SÓ NÃO DEVE TRAIR ÒGÚN
AS PALAVRAS DE ÒGÚN SÃO CHEIAS DE SEGUEDOS
NUNCA BRINQUE DE BRIGAR COM ÒGÚN, O CORPO DE O
OGÚM FERVE MUITO.

FTU discute o filme “Efeito Borboleta” março 23, 2009

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efeito-borboleta

Aranauam, Salve, Axé, Motumbá, Maná, Macuiú, Kolofé, Saravá a todos os irmãos,

O CONUB (Conselho Nacional de Umbanda do Brasil) vem através desse email comunicar à Sociedade Civil, em especial ao movimento umbandista, sobre a discussão de filmes populares pela FTU(Faculdade de Teologia Umbandista).

A FTU, neste último sábado (dia 21/03), abriu suas portas para recepcionar irmãos que frequentam os ritos promovidos pela faculdade visando, junto com alunos e professores, discutir o filme “Efeito Borboleta” sob a ótica psicanalítica e espiritual.  A Faculdade promoverá outros eventos como este de forma gratuita e aberta para a comunidade quinzenalmente aos sábados. Para saber como participar e obter maiores informações, envie um email para faculdade@ftu.edu.br ou ligue para a Secretária através do telefone (11)5031-8852.
Saravá Fraternal,

João Luiz de A. Carneiro

Diretor de Relações Públicas – CONUB

dialogo@conub.org.br

De Fernando Sepe para reflexão. março 23, 2009

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NÚCLEO DE ESTUDOS ESPIRITUAIS MATA VERDE TEMPLO DE UMBANDA

Encaminhamos mensagem de autoria do Fernando Sepe para reflexão.

É um assunto muito interessante e acreditamos que os umbandistas precisam refletir sobre a questão colocada.

No Núcleo Mata Verde procuramos estudar com mais profundidade a natureza dos espíritos e a maneira como se apresentam nos trabalhos de umbanda.

Este assunto também é tratado no curso de doutrina umbandista “Umbanda Os Sete Reinos Sagrados” .

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4º pronunciamento discute Criacionismo, Educação Religiosa nas Escolas e W.W. da Matta e Silva março 21, 2009

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Aranauam, Saravá meus irmãos!

Nesta última quinta-feira assistimos o pronunciamento ao vivo da FTU(Faculdade de Teologia Umbandista) para a Sociedade civil como um todo e especialmente para a comunidade umbandista. No início observamos como alguns cientistas utilizaram o conceito de Evolucionismo descrito por Darwin para negar a Religião. Por sua vez membros das Igrejas Abrâmicas afirmam como realidade única o Criacionismo. Também foram discutidas outras hipóteses para tratar a origem e evolução da vida, como o Design inteligente e o Criacionismo da Terra Nova.

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Religião, Teologia e hegemonia março 19, 2009

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Em toda a história da humanidade tivemos religiões que se tornaram hegemônicas, com poder de influenciar os indivíduos de seu grupo, assim como tornando-se Estado e influenciando a sociedade, e, posteriormente, ditando as regras sociais, legais, morais e até culturais em diversos países.

Exemplos existem muitos em termos de dominações, guerras, conflitos armados, perseguições … Religiões quando se tornam hegemônicas, tendem a impor sua visãode fé às outras religiões.  Da mesma maneira, os indivíduos tendêndem a impor sua visão particular da religião hegemônica, as pessoas de seu convívio social, em decorrência de seu status, poder econômico, político etc.
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Fundamento ou Elemento de Rito março 19, 2009

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Mãe Iassan Ayporê Pery

Dirigente do Centro Espiritualista Caboclo Pery

Venho observando através dos anos de prática mediúnica umbandista e de direção de terreiro, a enorme confusão que as pessoas fazem em relação a o que pode ou não ser considerado um terreiro de Umbanda.

Infelizmente, esquecendo-se que a premissa básica é a caridade que se pratica no local, o que determina que seja Umbanda, começam a confundir fundamentos com elementos de rito (ou culto), assim, tal qual senhores da verdade e profundos conhecedores, do que não sei até hoje, rotulam os nossos terreiros de umbanda isso, umbanda aquilo, umbanda aquilo outro, como se tivessem o direito de fazê-lo.

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Raizes… março 18, 2009

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A Umbanda nasceu da religião professada pelos angolanos e congoleses,conhecida como Bantos,que ocupavam uma área situada pouco acima do equador africano, daí estendendo-se para todo o centro sul da África,com exceção de uma pequena faixa ocupada pelos bochimanes. As crenças desses dois grupos são iguais,diferindo apenas na designação das Divindades e a forma de cultuá-las. Ambos acreditam na reencarnação,num Deus único, em entidades espirituais em diversos níveis da evolução e em seres da natureza.Praticam o intercambio com espiritos de todas as gradações,invocando-os para auxiliarem,conforme a necessidade. (mais…)

Estamos quase lá março 18, 2009

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CONGREGAÇÃO ESPÍRITA UMBANDISTA DO BRASIL escreveu:

Caros Irmãos e Irmãs,
Sob aplausos dos presentes, o Presidente do TJ – RJ, Desembargador Luiz Zveiter, em audiência, hoje, em seu Gabinete, após ouvir o relato dos membros e das vítimas de intolerância, ADERE à Comissão e encarrega a Juíza auxiliar, Dra. Maria Sandra Kayat Direito, de comparecer às reuniões da Comissão.
Procurador Geral do Estado é convidado à audiência e comprometeu-se a ajudar.
Parabéns a todos que contróem esse trabalho dia-a-dia,
Feliz Aniversário
Jorge Mattoso

PERGUNTAS E RESPOSTAS DE UMBANDA POR Norberto Peixoto março 18, 2009

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PERGUNTAS E RESPOSTAS DE UMBANDA
POR Norberto Peixoto
FONTE: LIVRO A MISSÃO DA UMBANDA
ED. CONHECIMENTO
CURSO GRATUITO EM PORTO ALEGRE – RS
1) Por que as entidades de umbanda usam o fumo?

As folhas da planta chamada ” fumo” absorvem e comprimem em grande quantidade o prana vital enquanto estão em crescimento, cujo poder magnético é liberado através das golfadas de fumaça dadas pelo cachimbo ou charutos usados pelas entidades. Essa fumaça libera princípios ativos altamente benfeitores, desagregando as partículas densas do ambiente.

2) Por que as entidades usam ervas verdes?

Por que cada erva ( principalmente a arruda, o alecrim, a sálvia, o guiné, mangericão e a espada de Ogum) possuem agregados em sua vitalidade elementos astromagnéticos que desmagnetizam e desintegram elementos etéricos densos e negativos presentes na aura dos consulentes.

3) Por que se usa a queima de pólvora ou ” fundanga”?

Quando queimados os grânulos de pólvora explodem causando intenso deslocamento molecular do ar e do éter, desintegrando miasmas, placas, morbos psíquicos, ovóides astrais, aparelhos parasitas e outros recursos maléficos como campos de força densificados com matéria astral negativa, os quais não foram possíveis de ser desativados pela força mental dos Guias do espaço e o fluido ectoplasmático dos aparelhos mediunizados.

4) Por que dos pés descalços na umbanda?

Nos atendimentos os médiuns tornam-se os “para-raios” de muitas energias densas deixadas pelos socorridos. Somos fonte condutora de correntes elétricas e pelos pés descarregamos nosso excesso negativo. Solas emborrachadas bloqueiam esse fluxo.

5) Por que do uso de bebidas alcóolicas nos trabalhos de Umbanda?

Não há necessidade de ingestão de bebidas, mas seu uso externo se faz porque o álcool volatiza-se rápidamente, servindo como condensador energético para desintegrar miasmas pesados que ficam impregnados nas auras dos consulentes além de agir como elemento volátil de assepsia do ambiente.

6) Por que dos pontos cantados?

Os diversos pontos cantados na Umbanda estabelecem condições propícias para que os pensamentos dos espíritos se enfeixem nas ondas mentais dos médiuns. Cada vibração peculiar a um Orixá tem particularidades de cor, som, comprimentos e oscilação de ondas que permitem sua percepção pelos sensitivos da Umbanda. Uma vibração sonora específica cantado em conjunto, sustenta a egrégora para que os espíritos da linha correspondente ao Orixá se aproximem, criando e movimentando no éter e no astral formas e condensações energéticas símiles aos sítios vibracionais da natureza que “assentam” as energias, como se nelas estivessem presentes.

7) Porque a Umbanda não faz milagres?

Porque religião nenhuma o faz. Porque o milagre está dentro de você, meu irmão e se faz à medida que muda as tuas atitudes, reformula teus pensamentos e põe em prática tua fé no Criador. Se alguém te prometer o milagre, fuja! Ali está um caloteiro tentando te enganar.